कुणबी जातीचा परिचय
कुणबी ही महाराष्ट्रातील एक जात आहे. या समाजातील लोक प्रामुख्याने शेतीचा व्यवसाय करतात. ठाणे, पालघर, रायगड, रत्‍नागिरी अमरावती,अकोला,यवतमाळ,बुलढाणा,तसेच विदर्भात मोठ्या संख्येने हा समाज आहे. महाराष्ट्रात या समाजाचे एकूण प्रमाण सुमारे १५% असून तो इतर मागास वर्ग (ओबीसी) या प्रवर्गात मोडतो.
कुणबी लोकांची कुणबी बोलीभाषा असून ती वेगवेगळ्या प्रदेशात वेगवेगळी बोलली जात असली तरी त्या भाषेमध्ये येणारे विशिष्ट काही शब्द, गाणी, चाली-रीती, म्हणी, संदर्भ हे फक्त त्याचं बोलीभाषेमध्ये दिसून येत असून त्याद्वारे कुणबीयांची संस्कृती दिसते. – कुणबी, कणबी किंवा कुळंबी अशींहि या जातीचीं नांवें आढळतात. मनुस्मृतींच्या ७ व्या अध्यायांत ११९ वा श्लोक व त्यावरील कुल्लूकाची व्याख्या यांच्या आधारें कुळंबी यांची फोड पुढीलप्रमाणें होते. एकेक नांगरास सहा बैल लागतात याला षड्ग व नांगर म्हणतात. अशा दोन नांगरांनीं जेवढी जमीन वाहिली जाईल तेवढील कूल अशी संज्ञा आहे. यावरून कूल हा शब्द मनुसंहितेपासून भारतवर्षांत प्रचलित आहे. या कूल शब्दाचा उच्चार मराठींत आदेशप्रक्रियान्वयें कूळ असा होतो. एका कुळाचा म्हणजे १२ बैलांनीं वाहिलेल्या जमीनीचा जो कर्ता त्यांचें नांव कुळपति. कुळपति-कुळवइ-कुळवी- कुणबी असा हा शब्द बनला असावा. पूर्वी कुणबी ही जात नव्हती तर नुसता धंदा होता. तो सध्यां जात झाला आहे. जात वेगळी असली तरी समाजात “तिरली कुणबी व मराठा” विवाह आंतरजातीय मानला जात नाही.मुळात फक्त शेती करीत असल्याने प्राकृत भाषेत या लोकांना कुणबी संबोधले आहे. खरे तर कुणबी आणि मराठा ही एकच जात असून बहुतांश कुणबी लोक हे जातीने मराठा किंवा मराठा कुणबी आहेत.शिवाय देशमुख,पाटील,या पदव्या सुद्धा काही प्रचलित आहेत.
कुणबी या संज्ञेचे मूळ
कुणबी (कुण) आणि द्वि (बी) या दोन शब्दांच्या संयोगातून कुणबी शब्दाची उत्पत्ती झाली असे मानायला हरकत नाही,कारण कुण या शब्दाचा अर्थ होतो माती आणि बी म्हणजे बीज म्हणजे मातीत बीज रोवणारा तो कुणबी!अशाप्रकारे, कुन-बी या शब्दाचा अर्थ होतो जो उत्पादनाची लागवड करण्यासाठी जमिनीत बिया पेरण्याच्या क्रियेत सहभागी आहे. याचा अर्थ बियाण्यांशी संबंधित कोणत्याही व्यवसायात गुंतलेला कोणीही असू शकतो. देशाच्या विविध भागात विविध कृषी समुदाय वेगवेगळ्या नावांनी ओळखले जातात. उदाहरणार्थ, कुर्मी बहुतेक उत्तर प्रदेश आणि बिहारमध्ये आणि मध्य प्रदेशात थोड्या प्रमाणात आढळतात. जवळच्या नागपूर,चंद्रपूर भागात कुणब्यांची मोठ्या प्रमाणात लोकसंख्या आढळते.
महाराष्ट्रातील कुणबीसमाजाचे खालीलप्रमाणे उप-समुदाय आहेत.
धनोजे कुणबी,तिरळे कुणबी,मराठा कुणबी,खानदेशी कुणबी,तलहरी कुणबी,काळे कुणबी,वांडेकार कुणबी,खैरे कुणबी,जाधव कुणबी,चाटोळे कुणबी,दखणे कुणबी,बावणे कुणबी,लाडोणे कुणबी,खेडुले कुणबी,पेरकी कुणबी,माना कुणबी,खुजे कुणबी,कडवे कुणबी,महाडी कुणबी,नेमाडे कुणबी,तिरळे कुणबी,घाटोळे कुणबी,कुंभार कुणबी,मदराज कुणबी,कोळी कुणबी,सोनकोळी कुणबी,व-हाडी कुणबी,झाडे कुणबी,मल्हारी कुणबी,आरमारी कुणबी,गाढवे कुणबी,लोणी कुणबी,अक्करमासे कुणबी,बारमासे कुणबी,पाजणे कुणबी,गुजर कुणबी,डालीया कुणबी,लेवा कुणबी,लोणारे कुणबी,सुरती कुणबी,घोडेल कुणबी,झाडपी कुणबी,डोणजे कुणबी,किलमे कुणबी
धनोजे कुणबी
बहुतेक पोटजातींची नावे त्यांच्या भौगोलिक उत्पत्तीवर किंवा ते पिकवलेल्या पिकांच्या आधारे व्युत्पन्न केलेली आहेत. धनोजे पोटजातीचे मूळ मात्र काहीसे वेगळे मानले जाते. धनोजे नावातच धन आहे, ज्याचा अर्थ असा होतो की ही जात साधारणतः एक समृद्ध समुदाय आहे (स्रोत: गॅझेटियर, जिल्हा चंद्रपूर).
हा समुदाय वैनगंगेच्या पूर्वेला आणि वर्धा नदीच्या पश्चिमेला असलेल्या सुपीक जमिनीत वसलेला आहे. नागपूर, चंद्रपूर, यवतमाळ, वर्धा आणि गडचिरोली या जिल्ह्यांमध्ये हा समुदाय प्रामुख्याने आढळतो. भंडारा आणि गोंदिया येथेही अल्पसंख्याक लोक राहतात. त्याचप्रमाणे, ते मध्य प्रदेशातील काही लगतच्या जिल्ह्यांमध्ये आणि चिंदवाडा भागात राहतात.
उपजीविका
हा समाज परंपरेने शेतीशी जोडला गेला आहे. ज्वारी, तेलबिया, मिरची आणि तीळ (तीळ) ही समाजाची प्राथमिक पिके आहेत. परंतु याशिवाय, समाजाने कापूस, सोयाबीन आणि हळद यासारखी नगदी पिके घेण्यास सुरुवात केली आहे. विदर्भ आणि मध्य भारताचा प्रदेश देखील खनिजे आणि खनिजांनी समृद्ध आहे. या प्रदेशात औद्योगिकीकरण आणि खाणकामाच्या क्रियाकलापांच्या आगमनाने, समुदायातील सदस्यांनी विविध कंपन्यांद्वारे ऑफर केलेल्या नोकऱ्यांमध्ये विविधता आणण्यास सुरुवात केली. अशा प्रकारे, वाहतूक, कागद उद्योग, रिफायनरीज, अध्यादेश, सिमेंट, वीज उद्योग समाजातील सदस्यांना अधिकाधिक रोजगाराच्या संधी देऊ लागले. अनेक कुटुंबांची जमीन खाणकामाच्या अंतर्गत चालू होती. यामुळे या समुदायातील लोकसंख्येच्या मोठ्या भागाला पैसा आणि नोकऱ्या मिळाल्या.
ग्रामीण आणि कृषी विकासाचे ध्येय साध्य करण्यासाठी, महाराष्ट्र सरकारने 1950 आणि 60 च्या दशकात सहकार चळवळीला प्रोत्साहन आणि प्रोत्साहन दिले. विदर्भालाही या चळवळीचा फायदा झाला आणि त्या प्रदेशात मोठ्या प्रमाणात सहकारी बँका निर्माण झाल्या. या चळवळीमुळे कुणबी समाजाला चांगलीच मदत झाली आणि समाजातील अनेकांना या क्षेत्रात रोजगार मिळाला. तसेच शेतीला कर्ज मिळण्यास मदत झाली.
विदर्भात शैक्षणिक संस्थांचा उदय हा समाजाला मोठा प्रोत्साहन देणारा होता. समाजातील अनेकांनी चांगल्या शिक्षणाचे महत्त्व समजून आपल्या मुलांना उच्च शिक्षणासाठी पाठवले. परिणामी, नवीन पिढी नवीन-युगातील उद्योग (जसे की सॉफ्टवेअर) आणि नवीन कार्य प्रोफाइल (व्यवस्थापन, नागरी सेवा आणि व्यवसाय) मध्ये मोठ्या संख्येने कार्यरत आहे. शिक्षण आणि रोजगाराशी संबंधित कामांसाठी परदेशात जाऊन समुदाय नवीन सीमा शोधत आहे. समुदायातील अनेक सदस्य यूएसए, सिंगापूर, ऑस्ट्रेलिया, युनायटेड किंगडम आणि मध्य पूर्व सारख्या देशांमध्ये/प्रदेशांमध्ये काम करत आहेत आणि स्थायिक झाले आहेत. हे त्यांच्या कुटुंबातील आणि समाजातील तरुणांसाठी उत्प्रेरक आणि प्रेरणा म्हणून देखील कार्य करते.
सामाजिक व्यवहार
हा समुदाय मोठ्या प्रमाणात धार्मिक आहे आणि मारुती, महादेव, गणेश आणि विठोबा यासह अनेक देवांची पूजा करतो. शेती आणि जंगलाचा जवळचा संबंध लक्षात घेता, त्यांना नागदेव आणि वाघ (वाघ) साठी आदराचे स्थान आहे. त्यांच्याकडे भवानी आणि वाघोबासह अनेक कुलदैवत आहेत. ते वर्षभर सर्व सामान्यपणे साजरे होणाऱ्या हिंदू सणांमध्ये सहभागी होतात. विवाह समाजामध्येच केले जातात आणि भागीदार बहुतेक जवळच्या शहरांतील असतात. समारंभ बहुतेक साधे असतात आणि समाजाच्या कृषी पार्श्वभूमीवर खोलवर परिणाम करतात. उदाहरणार्थ, बहुतेक विवाह उन्हाळ्याच्या महिन्यांत होतात. याचे कारण असे की, बहुतेक शेतकरी या महिन्यांत कृषी कार्यांपासून तुलनेने मुक्त असतात आणि त्यांना त्यांच्या अलीकडील रब्बी पिकांच्या विक्रीचे पैसे देखील मिळालेले असतात.
उपसंहार
कवी आणि नाटककार कालिदासाने लिहिले की “विकार खालु परमार ऎथ ज्ञात तोवानारंभ प्रतिकारच: ॥” म्हणजे ज्या समाजाला प्रगती करायची आहे तो समाज त्याच्या ऐतिहासिक, सामाजिक, धार्मिक, आर्थिक आणि राजकीय भूतकाळाबद्दल शिकल्याशिवाय प्रगती करू शकत नाही. या ज्ञानाशिवाय समाज भविष्याचा विचार कसा करणार?
आपल्या समाजाचा सर्वांगीण विकास होण्यासाठी आपण कालिदासाच्या सल्ल्याकडे लक्ष दिले पाहिजे.
-माहिती आणि संकलन
उमेश पारखी, ऍडमिन